Gajendra Moksha Stotra | गजेंद्र मोक्ष स्तोत्र
Gajendra Moksha Lyrics: गजेंद्र स्तोत्राचे वर्णन हिंदू धर्माचा मुख्य ग्रंथ “श्रीमद्भगवद्गीता” च्या तिसऱ्या अध्यायात केले आहे. हिंदू धर्मानुसार, या मुख्य स्तोत्राचा जप केल्याने जीवनातील कोणत्याही प्रकारच्या समस्यांपासून मुक्ती मिळते.
गजेंद्र स्तोत्र हे हिंदू धर्माच्या पहिल्या पुस्तकाच्या तिसऱ्या अध्यायात, “श्रीमद भगवद् गीता” मध्ये वाचता येते. त्यात एकूण 33 श्लोक दिलेले आहेत. हिंदू धर्मानुसार, या स्रोताचे पठण केल्याने जीवनातील कोणत्याही समस्यांपासून तात्काळ आराम मिळतो. या स्तोत्रात हत्ती आणि मगरी यांच्याशी झालेल्या युद्धाचे वर्णन केले आहे.
Gajendra Moksha Path Benefits | गजेंद्र मोक्ष स्तोत्राचे फायदे
- गजेंद्र स्तोत्र पाठ (gajendra moksha path) केल्याने माणूस मोठ्या ऋणातून मुक्त होतो.
- हिंदू धर्मानुसार गजेंद्र स्तोत्र (gajendra moksham ) जप केल्याने सर्व प्रकारच्या विघ्नांपासून मुक्ती मिळते.
- जर तुमच्यावर कोणत्याही प्रकारचे कर्ज असेल तर या मंत्राचा अवश्य जप करा, भगवान विष्णू तुमच्या सर्व समस्या लवकर दूर करतील.
Gajendra Moksha Lyrics
श्री शुक उवाच
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि ।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम ॥१॥
अर्थ – शुक्रजी म्हणाले की, आपल्या मनावर नियंत्रण ठेवून आणि मागील अध्यायात वर्णन केलेल्या बुद्धीनुसार आपले हृदय स्थिर करून, गजेंद्र आपल्या पूर्वजन्मातील स्मरण केलेली परम कर्मे करील आणि पुन्हा पुन्हा नामजप करू लागला. स्त्रोताचा जप करू लागला
गजेन्द्र उवाच
ऊं नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम ।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥२॥
अर्थ – गजेंद्र मनात श्री हरी चे ध्यान करत असताना म्हणाला, ज्याच्या प्रवेशाने शरीर आणि मन चेतनासारखे वागते, ॐ ने संपूर्ण शरीरात प्रकृती आणि पुरुषाच्या रूपात प्रवेश केला. मला माझ्यामध्ये सर्वशक्तिमान देवाचे स्मरण मना मध्ये करत आहे.
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयं ।
योस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम ॥३॥
अर्थ – ज्याच्या आधारावर हे सर्व जग टिकून आहे, ज्याच्यापासून हे जग अवतरले आहे, ज्याने निसर्गाची निर्मिती केली आहे आणि जो स्वतः त्याच्या रूपाने प्रकट झाला आहे, परंतु असे असूनही तो या जगापेक्षा श्रेष्ठ आणि श्रेष्ठ आहे. अशा रीतीने मी स्वतःला कोणत्याही कारणाशिवाय देवाला शरण जातो.
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम ।
अविद्धदृक साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्म मूलोsवत् मां परात्परः ॥४॥
अर्थ – इच्छाशक्तीच्या बळावर स्वतःच्या रूपात निर्माण झालेला आणि सृष्टीच्या काळात प्रकट झालेला आणि विनाशात अव्यक्त राहतो, जो या शास्त्रातील कारण आणि परिणामाचे जग पाहूनही रमत नाही, भगवान, होट्टे, चक्षु इत्यादी प्रकाशकांचे सर्वोच्च प्रकाशक, कृपया माझे रक्षण करा.
कालेन पंचत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्व हेतुषु ।
तमस्तदाऽऽऽसीद गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेsभिविराजते विभुः ॥५॥
अर्थ – कालांतराने, जेव्हा तिन्ही लोक आणि ब्रह्मादि लोकपालांनी पंचभूतात प्रवेश केला आणि पंचभूतांमधील सर्व महत्त्वाची कारणे त्यांच्या परम करुणेच्या रूपाने निसर्गात लीन झाली, त्या वेळी केवळ निसर्गच रूपात उरला होता. वाईट आणि गडद अंधाराचा.. त्या अंधाराच्या पलीकडे आपल्या परम निवासस्थानात सर्व दिशांना प्रकाशमान असणारा सर्वव्यापी परमेश्वर माझे रक्षण करो.
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-
र्जन्तुः पुनः कोsर्हति गन्तुमीरितुम ।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥६॥
अर्थ – ज्याप्रमाणे विविध नाट्यप्रकारांमध्ये अभिनय करणाऱ्या नटाचे खरे रूप सामान्य लोकही ओळखू शकत नाहीत, त्याचप्रमाणे सत्त्वप्रधान देवता आणि महर्षीही त्यांचे खरे रूप ओळखू शकत नाहीत, अशा परिस्थितीत, कोणताही सामान्य प्राणी त्यांना ओळखू शकत नाही, त्याचे वर्णन कसे करावे? अशा अगम्य पात्राने देव माझे रक्षण करो.
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमंगलम
विमुक्त संगा मुनयः सुसाधवः ।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूता सुहृदः स मे गतिः ॥७॥
अर्थ – अनेक शक्तींपासून मुक्त, सर्व प्राणिमात्रांना आत्मबुद्धी प्रदान करणारा, सर्वांच्या कल्याणासाठी कोणतेही कारण नसलेला आणि परम संत, ऋषी, परम दर्शनाच्या इच्छेने वनात ब्रह्मचारी राहून नियमानुसार सर्व अलौकिक व्रत पाळतो. करूया, असा देव माझी गती आहे.
न विद्यते यस्य न जन्म कर्म वा
न नाम रूपे गुणदोष एव वा ।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥८॥
हिंदीत अर्थ – जो आपल्यासारखा जन्म नाही आणि ज्याच्या अहंकारात कोणतेही काम नाही, ज्याच्या निराकार रूपाला नाव आणि रूप नाही, असे असूनही तो काळाबरोबर हे जग निर्माण करतो.आणि आपला जन्म स्वेच्छेने विनाशासाठी स्वीकारतात.
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेsनन्तशक्तये ।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्य कर्मणे ॥९॥
अर्थ- अनंत शक्ती असलेल्या परम भगवान ब्रह्मदेवांना मी नमस्कार करतो. नैसर्गिक, निराकार आणि अनेक रूपे असणार्‍या देवाला माझा वारंवार नमस्कार.
नम आत्म प्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने ।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥१०॥
अर्थ – सर्व स्व-प्रकाशित पुरावे हे देवाला माझे विनम्र अभिवादन आहेत. तसे, नम्र वाणी आणि मानसिक अवस्था यांच्या पलीकडे असलेल्या देवाला माझे वारंवार नमस्कार.
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता ।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥११॥
अर्थ – विवेकाने परिपूर्ण, सर्व चांगल्या गुणांनी युक्त, निवृत्ती धर्माचे पुण्य प्राप्त करण्यास योग्य, मोक्षप्राप्तीचा आनंद अनुभवणाऱ्या अशा स्वरुपात मी भगवंताला नमस्कार करतो.
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुण धर्मिणे ।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥१२॥
अर्थ – सर्व गुणांचा स्वीकार करून शांत, रजोगुण स्वीकारून अत्यंत ज्ञानी आणि तमोगुण अंगीकारून मूर्खांकडून ओळखल्या जाणाऱ्या, कोणताही भेदभाव न ठेवता आणि सदैव समरस झालेल्या परमेश्वराला मी नमस्कार करतो.
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे ।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ॥१३॥
अर्थ – देहाच्या इंद्रियांच्या समुदायाचे रूप, सर्व देहांचे जाणणारे, सर्वांचे स्वामी आणि साक्षी स्वरूप हे तुला माझे नमस्कार. सर्वांचा मध्यस्थ, प्रकृतीचे परम कारण, पण कारण नसलेल्या भगवंताला माझे मनःपूर्वक नमस्कार.
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे ।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥१४॥
अर्थ – जो सर्व इंद्रिये आणि सर्व विषयांचा जाणता, सर्व रूपांचे कारण, सर्व संसाराचे स्वरूप आणि सर्व गोष्टींचा पाया आहे आणि जो अज्ञानाने अवगत आहे आणि जो रूपाने दृश्यमान आहे, त्या परमेश्वराला मी नमस्कार करतो. सर्व विषयातील अज्ञान.
नमो नमस्तेsखिल कारणाय
निष्कारणायाद्भुत कारणाय ।
सर्वागमान्मायमहार्णवाय
नमोपवर्गाय परायणाय ॥१५॥
अर्थ – सर्वांचे कारण, परंतु स्वतः कारण नसतानाही, कोणतेही परिणाम नसलेले, इतर कारणांसाठीही अद्वितीय कारण असल्याने, मी तुम्हाला वारंवार नमस्कार करतो. सर्व वेद आणि धर्मग्रंथांचा परम अर्थ असलेल्या, मोक्षाचे मूर्त स्वरूप असलेल्या आणि महापुरुषांचा परम प्रवर्तक असलेल्या देवतेला माझा नमस्कार असो.
गुणारणिच्छन्न चिदूष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जित मानसाय ।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम-
स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥१६॥
हिंदीत अर्थ – जो तीन गुणांमध्ये लपलेला ज्ञानाचा अग्नी आहे, ज्याच्या मनात त्या गुणांची हालचाल होते, तेव्हा जग निर्माण करण्याची वृत्ती निर्माण होते आणि जो आत्मा तत्वाच्या अनुभूतीने समतेच्या वर असतो. कायदा आणि धर्मग्रंथांचे निषेध. जो देव उत्पन्न झाला आहे आणि महान ऋषींमध्ये प्रकट होत आहे त्याला माझा नमस्कार आहे.
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोsलयाय ।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत-
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥१७॥
अर्थ – जो माझ्यासारखा शरण जातो, जो जनावरांसारखा अज्ञानी असतो, परम दयाळू देव जो फाशी पूर्णपणे कापून टाकतो आणि जो कधीही दया दाखवण्यात आळस करत नाही त्याला मी नमस्कार करतो. सर्व प्राणिमात्रांच्या अंतःकरणात आपल्या भागातून प्रकट होणाऱ्या सर्वांचा अमर्याद नियंत्रक, तुला माझा नमस्कार असो.
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै-
र्दुष्प्रापणाय गुणसंगविवर्जिताय ।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥१८॥
अर्थ – शरीर, पुत्र, मित्र, घर आणि संपत्ती यासह कुटुंबातील दुर्बलांना अडचणीत सापडलेल्या सर्व शक्तिमान देवाला माझा नमस्कार, जो आपल्या अंतःकरणात सतत चिंताग्रस्त असतो, मूर्तरूप ज्ञानाचे.
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति ।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेsदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥१९॥
अर्थ – ज्याच्याद्वारे लोक धर्म, इच्छित उपभोग, संपत्ती आणि मोक्षाच्या इच्छेसह ध्यान करून आपल्या इच्छित इच्छा पूर्ण करतात. परंतु परम दयाळू भगवंत, जे नाना प्रकारचे अनिच्छित सुख आणि अविनाशी देह देणारे आहेत, त्यांनी मला अशा संकटातून कायमचे बाहेर काढावे.
एकान्तिनो यस्य न कंचनार्थ
वांछन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं
गायन्त आनन्द समुद्रमग्नाः ॥२०॥
अर्थ – ज्याचे एकापेक्षा जास्त भक्त आहेत, जो मुख्यतः एकाच भगवंताला शरण जातो. ज्यांना धर्म, संपत्ती इत्यादी कोणत्याही गोष्टीची इच्छा नसते, जे केवळ त्याच्या परम शुभ आणि अत्यंत अद्वितीय चरित्राची स्तुती करत आनंदाच्या सागरात डुंबत राहतात.
तमक्षरं ब्रह्म परं परेश-
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर-
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥२१॥
अर्थ – जे अविनाशी, सर्वव्यापी, ब्रह्मादि नियंता, अभक्तांनाही सदैव दृश्यमान आहेत, भक्तियोगाद्वारे प्राप्त झालेले आहेत, जे अत्यंत जवळ असूनही मायेमुळे खूप दूर वाटतात, इंद्रिये नुसार दुर्गम आणि अत्यंत अगम्य आहेत.जो अंतहीन आहे परंतु जो सर्वांचा उत्पत्तीकर्ता आहे आणि जो सर्व बाजूंनी परिपूर्ण आहे. मी त्या देवाची स्तुती करतो
यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ॥२२॥
अर्थ – ब्रह्मदेवांसह सर्व देव, चार वेद, सर्व गतिमान आणि अचल प्राणी, भिन्न नावे आणि आकार, ज्याच्या लहान भागांपासून निर्माण झाले आहे.
यथार्चिषोsग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः ।
तथा यतोsयं गुणसंप्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः ॥२३॥
अर्थ – ज्याप्रमाणे प्रज्वलित अग्नीच्या ज्वाला आणि सूर्याची किरणे प्रत्येक वेळी बाहेर पडतात आणि पुन्हा त्यांच्या कारणामध्ये लुप्त होतात, त्याचप्रमाणे बुद्धी, मेंदू, इंद्रिये आणि विविध प्रजातींच्या शरीरातील सर्व गुण आहेत. शरीरातून प्राप्त होते. , जे स्वतः प्रकाश देवापासून खाली येते आणि पुन्हा त्यांच्यामध्ये लुप्त होतात.
स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यंग
न स्त्री न षण्डो न पुमान न जन्तुः ।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन
निषेधशेषो जयतादशेषः ॥२४॥
अर्थ – तो देव जो ना देव आहे, ना दानव आहे, ना मनुष्य आहे, ना मनुष्यांपेक्षा दुसरा कोणताही प्राणी आहे. तो ना स्त्री आहे, ना पुरूष, ना नपुंसक आहे, ना तो असा कोणताही प्राणी आहे जो तिन्ही वर्गात समाविष्ट आहे. ते गुण किंवा कर्म नाहीत, ते कृती किंवा कारण नाहीत. या सर्व प्रजाती नाकारल्यावर जे उरते ते त्यांचे खरे रूप. असा परमेश्वर मला उन्नत करणारा दिसू दे.
जिजीविषे नाहमिहामुया कि-
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या ।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव-
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम ॥२५॥
अर्थ- या मगरीच्या तावडीतून सुटून आता मला जगायचे नाही, याचे कारण म्हणजे चारी बाजूंनी अज्ञानाने झाकलेल्या या हत्तीच्या शरीराचे काय करावे. मला या अज्ञानाच्या हत्तीच्या शरीरातून मुक्त व्हायचे आहे, जो आत्म्याचा प्रकाश रोखतो, जो काळाने नष्ट होत नाही, परंतु देवाच्या दयेने आणि ज्ञानाने उद्भवू शकतो.
सोsहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम ।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोsस्मि परं पदम् ॥२६॥
अर्थ- अशाप्रकारे मोक्षप्राप्तीची तळमळ असलेला जगाचा निर्माता, जगाच्या रूपाने प्रकट झालेला, पण जगाच्या पलीकडे, खेळण्यासारखा खेळणारा, जगामध्ये स्वयंभू, अजन्मा, सर्वव्यापी आणि सर्व प्राप्य गोष्टींमध्ये सर्वोत्तम आहे.मी फक्त श्री हरिचे स्मरण करतो आणि त्यांचा आश्रय घेतो.
योगरन्धित कर्माणो हृदि योगविभाविते ।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोsस्म्यहम् ॥२७॥
अर्थ – भगवंताच्या शक्तीच्या योगाने कर्मांचे दहन करणार्‍या भगवान योगेश्वरांना मी नमस्कार करतो, ज्यांना सर्व योगी आणि ऋषी त्यांच्या योगाने त्यांच्या शुद्ध अंतःकरणात प्रकट झालेले पाहतात.
नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग-
शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय ।
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये
कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥२८॥
अर्थ – ज्याच्या उत्कटता, रूप, गती आणि असह्य अशा त्रिगुणात्मक शक्ती आहेत, जो सर्व इंद्रियांच्या विषयरूपात विराजमान आहे, ज्याची इंद्रिये सर्व वस्तूंमध्ये वसलेली आहेत, असे लोक ज्यांना शोधणेही शक्य नाही. मार्ग, अशा शरण गेलेल्या लोकांनो आणि मी तुम्हाला पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो, अगाध शक्तीच्या स्वामी.
नायं वेद स्वमात्मानं यच्छ्क्त्याहंधिया हतम् ।
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोsस्म्यहम् ॥२९॥
अर्थ – जो अविद्या नावाच्या शक्तीच्या कृतीने व्यापलेला आहे, ज्याचे स्वरूप जीवांना समजू शकत नाही, अशा अगाध तेजाच्या देवाचा मी आश्रय घेतो.
श्री शुकदेव उवाच –
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिंगभिदाभिमानाः ।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥३०॥
अर्थ – श्री शुकदेवजी म्हणतात की, ज्याने पूर्वी भगवंताच्या सर्व निराकार रूपांचे कोणतेही भेद न करता वर्णन केले होते, तेव्हा ब्रह्माजींसोबत दुसरे कोणतेही देवता आले नाही, त्या गजराजाच्या जवळ आले, जे केवळ आपल्या विविध प्रकारच्या विशेष मूर्तींचे वर्णन करू शकत होते. अशा स्थितीत भगवान विष्णू, जे सर्व देवांचे रूप आहेत कारण ते सर्वांचा आत्मा आहेत, तेथे प्रकट झाले.
तं तद्वदार्त्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भि : ।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान –
श्चक्रायुधोsभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः ॥३१॥
अर्थ – गजराजला अशाप्रकारे दुःखी पाहून आणि त्याची स्तुती ऐकून चक्रधारी प्रभू आपल्या इच्छेनुसार वेगवान गरुडाच्या पाठीवर स्वार होऊन सर्व देवांसह गजराज होते त्या ठिकाणी पोहोचले.
सोsन्तस्सरस्युरुबलेन गृहीत आर्त्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिम् ख उपात्तचक्रम ।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छा –
नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते ॥३२॥
अर्थ – तलावाच्या आतील बलाढ्य मगरीने पकडले आणि दुःखी झाले, जेव्हा त्या हत्तीने भगवान विष्णूंना आकाशात गरूडाच्या पाठीवर बसलेले आणि हातात चकती धरून येताना पाहिले, तेव्हा त्याने त्याच्या पूजेसाठी आधीच आपल्या सोंडेत कमळ ठेवले. श्री हरी यांच्यावर पुष्पवृष्टी करताना ते म्हणाले, “परमपूज्य भगवान श्री हरी, तुला माझा नमस्कार आहे.
तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार ।
ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
सम्पश्यतां हरिरमूमुच दुस्त्रियाणाम् ॥३३॥
अर्थ – असहाय्य हत्तीला पाहून श्री हरी विष्णू गरुडातून सरोवरात उतरले आणि अत्यंत दु:खी होऊन त्यांनी ताबडतोब हत्तीसह हत्तीला सरोवरातून बाहेर काढले आणि आपल्या चक्राने मगरीची मान ताबडतोब कापली. त्या वेदनेतून हत्ती काढण्यात आला.